La Regla 2 Minuto de estudios biblicos

Tanto Cirilo de Jerusalén como Dídimo el Ciego trataron del Espíritu Santo en sus obras pero desde un punto de traza pastoral o espiritual, sin querer hacer teología.

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Guía en la verdad: Conductor a los creyentes en la comprensión de la verdad de Alá y les ayuda a discernir entre la verdad y el error.

El ejemplo de los efesios muestra que el bautismo del Espíritu Santo es para el todo el mundo y no fue hexaedro una vez una vez no más a cada grupo nacional como una experiencia que no iba a repetirse.

En este artículo, vamos a explorar la naturaleza, el origen y la obra del espíritu santo en la Nuevo testamento y en la historia de la iglesia. El espíritu santo es la tercera persona de la Trinidad, que, adyacente con el Padre y el Hijo, forma el intriga de un solo Todopoderoso en tres personas.

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Ofrece seso y discernimiento en decisiones diarias. Los creyentes pueden apelar a Él para obtener claridad en momentos de duda o confusión. Su consejo se manifiesta a través de la oración y la recital de la Biblia, donde proporciona entendimiento sobre la voluntad de Alá.

Por lo tanto, luego no hay ninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús, pues por medio de él la condición del Espíritu de vida me ha libre de la ley del pecado y de la crimen.

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El primer concilio de Nicea, que buscaba examinar las argumento de Arrio y luego se ocupó del tema de la divinidad de Jesús de Nazaret, se pronunció finalmente contra este y fue la base de un extenso incremento de la cristología. El concilio no trató sobre la divinidad del Espíritu Santo pero el esquema del credo niceno indica sin embargo una cierta igualdad pues el texto afirma: πιστευομεν εις ενα Θεον, πατερα παντοκρατορα [.

Estos ejemplos destacan cómo el Espíritu Santo no solo estaba presente en momentos significativos, sino que aún capacitaba a líderes y profetas para resistir a cabo la voluntad divina.

El Nuevo Testamento presenta varias manifestaciones del Espíritu Santo que son fundamentales para comprender su papel en la Convicción cristiana. Dos eventos significativos destacan en este contexto:

Varios movimientos religiosos contribuyeron a la formación de la Unión de Hermanos o Hermanos Moravos a mediados del siglo XV. Singular de ellos fue el de los Valdenses, que se remontaba del siglo XII. Otro Asociación respetado fue el movimiento derivado de los husitas, seguidores de Juan Hus. Los Hermanos Moravos aún tuvieron influencias de grupos quiliastas Vencedorí como de escrituarios. Petr Chelcický, fue un escrituario y reformador checo que estaba familiarizado con doctrina valdenses y husitas. Rechazó a los husitas por el sesgo violento que había tomado el movimiento y se apartó de los valdenses por las concesiones que habían hecho en sus doctrinas. En 1440, Chelcický plasmó sus doctrina en el texto titulado Las redes de la Convicción. Las doctrina de este escrituario tuvieron una gran influencia en Gregorio de Praga, hasta el punto de que abandonó el movimiento husita. En 1458, Gregorio persuadió a pequeños grupos para que lo siguieran, se establecieron here en la ciudad de Kunvald donde fundaron una comunidad religiosa.

Por otro flanco, los grupos pentecostales y carismáticos creen que el bautismo en el Espíritu Santo puede darse en la conversión o en algún momento posterior, que se caracteriza por el don de lenguas.